赤心巡天第二十五章 使此镇如不周

“舒意！知天否？一时曰'静'也一字曰'定'也亘古不改万世不移。

” “舒意！知长河否？” “昔仓颉造字以不周而见'山'以长河而成'河'。

故言山脊河血万古成歌。

遂有'人间'有时阐为'山河'。

” “舒意啊莫看此句——长河万古翻神陆滩涂一贯堆怨魂养我杀我同此心人间事原来天不问！” “人心如水常有波澜。

长河纵意喜怒无常。

故说治水如治心。

” “拔龙脉为筋索以缚长河。

竖帝冠为不周以撑河脊。

羲浑无道乃有河道。

羲浑失义遂聚河堤。

” “今治河使之如天海。

亘古定也万物生也。

” ——《九镇暇谈》 述者烈山。

录者敖舒意。

…… 烈山人皇年轻的时候曾亲历长河泛滥事。

见长河两岸弃为滩涂近水之民为水所噬。

他只身入水史载—— “数为洪流逐退”、“数厥”、“呕血不止”。

他悲愤至极甚至涉水喝问长河——若无灵何来母河之尊名。

若有灵古今多少事岂有母食子？ 书上说龙皇大庇水族不能制长河之怒。

长河泛滥就像祸水之波永不能绝。

生两岸而灭两岸无非天道至理日月盈缩周而复始罢了。

后来烈山氏徒步长河两岸走遍每一处水眼一步一痕万里反复苦思长河永治之法。

据《静虚想尔集》记载—— “衣衫褴褛披发赤足时人常见于河堤以为长河野人。

” 有人说烈山氏徒步长河的行为是苦心治河。

有人说他是借名以察水族军势才有后来逐龙于海——那时候长河还为龙皇所掌。

但无论怎么说烈山人皇对长河的治理几乎贯穿了他的一生。

至于炼龙皇九子为九镇已经是后来的事情算得上治水定鼎之作。

此后长河永晏。

今天的长河是已经被降服了的长河。

降服了很多年！ 长河如龙龙腹抵着观河台龙身压着九镇又有敖舒意数十万年的调和。

这才说在诸方互不同属、各自为政的情况下几乎是分节式的镇压不同河段也能稳住长河形势。

事实上诸方今日治河仍是以九镇和观河台的固有格局为主。

姜望曾亲临九镇石桥以乾阳赤瞳洞察了石桥的每一处细节极其细致地观察这封印术的巅峰成就。

在学习封印术的同时也深刻地认识了长河。

长河龙君以烈山人皇设九镇的心得相送让姜望进一步了解九镇封印以寻求封印第二天人态的办法。

此即龙君之赠礼。

这份心得就是敖舒意手录他和烈山对谈九镇的《九镇暇谈》说是烈山人皇和长河龙君之间的暇谈更像是师徒授业挚友交流。

更确切地说它更像是烈山人皇的《治河手记》。

它描述的可不仅仅是烈山人皇对九镇的构想也不仅仅是对封印术的探索。

它更具体地讲述了烈山人皇如何治水包括治水过程里遇到的种种问题包括敖舒意自己的种种困惑。

姜望隐有一种感觉——烈山人皇为长河龙君解惑的经历也像是一种治水的过程。

时至今日姜望并不清楚当时龙君相赠此手记送这样一份“小小的礼物”是不是有对今日的预知是不是某种悲观的绸缪。

但他曾经对龙君说过——以后我会深思水族之事并且尽力而为。

不过这不是一场交易。

这就是他深思的结果！ 这也是他尽力的时刻。

当他站到福允钦面前为他握住应江鸿的剑。

他心中所想的不仅仅是长河龙君对人族百姓的感情也不仅仅是宋清芷和自家妹妹的发小之谊。

不仅仅是他拒绝了长河龙君的交易长河龙君仍然礼赠他《九镇暇谈》。

他还想到宋清约为庄国新政所做的努力——在清江生活的那些水族也把庄国当做自己的国家一直在做自己的努力希望将它建设得更好。

那些为家国尽心尽力的水族和岸上苦心耕种的人们谁不是对这片山河“有感情”！ 他还想到当年在清江之畔他所看到的那个险些被绑走的贝女。

那一幕挑战了他对古老盟约的认知第一次意识到很多人并不在意盟约并不把水族当成同类。

后来他又看到很多人不把人当人。

可在水府中再相见那名贝女惊慌失措却还是咬着牙帮他遮掩行踪。

是谓“知恩”。

人族和水族究竟有什么区别呢？ 直到现在姜望也没有看出来。

他从小受到的教育就是人族水族一家。

他小时候甚至觉得水族就是住在水里的人。

今天他站在这里站在天下人的注视中。

他仍然要说他见到的是有情之龙君。

而这不是一场交易。

这是他本来就会做的事情。

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