林冲君第305章 物情相生辨雅俗 心择守正见鸿蒙

蒙哥见赵桓面对绝色非但没有流露出他预想中的贪婪与急切反而早早将美人遣下言语间更是引经据典云山雾罩心中那份得意与笃定顿时化作浓浓的疑窦与一丝被轻视的愠怒。

他实在无法理解天下竟有男子能对如此活色生香无动于衷？这与他认知中的“男人天性”以及他所了解（尽管是曲解）的宋帝后宫佳丽三千的景象实在大相径庭。

他按捺不住身体前倾目光灼灼地盯着赵桓声音带着不解与几分执拗：“太子殿下！这些美人还有她们身上所承载的、各异其趣的美丽文化难道不足以让人心潮澎湃吗？此乃造物之神奇人间之极乐！何以殿下竟……如此冷淡？” 他实在找不出更文雅的词只觉得赵桓的反应违背常理。

赵桓见蒙哥如此认真追问神态间竟有种未经雕琢的“纯真”——一种建立在强大武力与绝对自信之上、因而无需也无法理解更复杂情感与哲思的纯真。

他心中那份因对方粗鄙而产生的厌烦反倒淡了些升起一丝近乎怜悯的耐心。

他决定不再虚与委蛇而是点明其中关窍至于对方能懂几分则非他所求。

他放下玉如意神色端凝声音清越如同学堂上讲经的夫子： “蒙哥总督既然问起本宫便略述浅见。

”他缓缓道“情者阴阳之几也；物者天地之产也。

” 开篇便定下基调将情感与欲望上升到天地阴阳化生的哲学高度。

“阴阳之几动于心天地之产应于外故外有其物内可有其情矣；内有其情外必有其物矣。

” 他阐明内心情感与外界事物相互感应的关系但紧接着话锋一转点出关键所在： “袗衣之被不必大布之疏；琴瑟之御不必抱膝之吟；嫔御之侍不必缟綦之乐也。

” —— 身着华服未必比得上粗布衣衫的闲适；弹奏琴瑟未必胜过独自抱膝吟咏的雅趣；拥有众多妃嫔侍奉也未必能体会到与朴素妻子相处的真正快乐。

他目光澄澈仿佛已看透世间万象：“洁天下之物与吾情相当者不乏矣。

天地不匮其产阴阳不失其情斯不亦至足而无俟他求者乎？” 天下洁净雅正、能与我的真情相匹配的事物本就不少。

天地从不吝啬它的出产阴阳也从未失去它们化育万物的情态这难道不是最为充足、而无需向外苛求的吗？ 最后他掷地有声点明君子与小人的根本区别：“均是物也均是情也君子得甘焉细人得苦焉；君子得涉焉细人得濡焉。

无他择与不择而已矣！” 同样的事物同样的情感（或欲望）君子能从中品味到甘美小人却只感到苦涩；君子能涉足而不沉溺小人却深陷其中无法自拔。

这没有别的原因只在于选择与不选择以及如何选择罢了！ 赵桓这一番宏论从宇宙阴阳说到人心抉择将个人修养、情感体验与天地大道融为一体。

他不仅解释了为何自己对那些美色反应“冷淡”——非不能也实不为也择其与内心真情、雅正之趣相合者而已；更是在根本上划清了自己所代表的文化精神与蒙哥所信奉的、基于原始欲望与占有本能的行事准则之间的界限。

蒙哥听得半懂不懂只觉得对方言辞玄奥气势恢宏自己那套“男人好色乃天性”的理论在对方这立足于天地阴阳、君子小人之辨的宏大叙事面前显得格外苍白和……粗鄙。

他张了张嘴想反驳却一时不知从何说起那股豪气干云的劲头在无形的文化碾压下不由得泄了几分。

他第一次如此清晰地感觉到他与这位大宋太子之间隔着的恐怕不只是塞纳河而是整整一个鸿蒙初开般的思想世界。

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