弥生世尊创世神都听我讲经第9章 人始生初学生存道法初传渐解种姓疑

大地的晨风带着草木的清香拂过四具刚苏醒的人类躯体。

婆罗（婆罗门）的指尖还沾着黄土首摩（首陀罗）手中握着娑罗树的细枝刹摩（刹帝利）正蹲在曼陀罗花旁好奇地看着花瓣光晕中流转的梵文吠罗（吠舍）则俯身观察地面的蚂蚁。

这是印度神话“人类初生适应期”的开端此时人类尚无语言仅靠魂识中的本能与弥生引导的“探索欲”感知世界三界之中依旧只有三相神、七位生主与这四名人类无任何其他生灵介入。

弥生站在四名人类中央禅杖斜倚在身侧顶端的银杏叶化石泛着温和的绿光随人类的呼吸轻轻起伏。

他没有急于灌输佛法而是先弯腰捡起一块光滑的石子在地面画出简单的图案： 一株小草、一条溪流、一颗果实。

这是《阿含经》中“观物知用”的基础法门用最直观的图像引导人类认知生存所需而非直接诵读经文。

他清楚此刻人类魂识尚浅过于深奥的法理只会造成困惑不如从“如何活下去”开始让佛法自然融入生存点滴。

远处的曼陀罗花似乎感知到人类的懵懂绿色光晕主动扩散将四名人类轻轻笼罩。

光晕中《法华经》“众生皆有佛性”的梵文短句渐渐淡化化作更易感知的“生机波动”。

婆罗接触到光晕时原本对黄土的好奇转向了周围的草木他伸手触碰狗尾草指尖竟泛起淡淡的绿光似在感知草木的“生长状态”。

首摩握着细枝的手微微用力光晕中的波动让他明白这枝条可以用来搭建遮蔽风雨的简单棚子。

司掌草木的生主远远看着这一幕手中的木杖顶端叶片轻轻颤动。

他依《吠陀》认知人类应依种姓分工：婆罗当观察天象、记录《吠陀》首摩当耕作土地、服务他人可眼前的景象却完全不同。

四名人类不分种姓围在一起研究地面的图案甚至相互模仿对方的动作没有半分“天定职责”的束缚。

他想上前干预却又想起昨日弥生引多本经书印证“自主选择”的场景最终还是停下了脚步只是默默记录下这“偏离《吠陀》的生存方式”。

天宫之上梵天四首的目光始终落在地面。

左侧的脸看着婆罗放弃“观察天象”而去摸草木眉头微微皱起： “这婆罗门魂识竟偏离‘智慧职责’去关注草木简直是浪费《吠陀》赋予的潜能！” 右侧的脸则注意到首摩用细枝比划搭建棚子的动作语气中带着疑惑： “首陀罗的‘顺从’本能呢？他竟在主动思考如何生存而非等待其他种姓的指令这不合常理！” 中间的脸沉默着目光落在弥生身上。

他至今仍不理解弥生口中的“佛法”更不明白为何这“外道之法”能让人类魂识产生如此大的变化。

他知晓自己并非全知全能创世以来从未见过能改变“天定种姓”的力量可眼前的人类行为又让他无法完全否定弥生的说法。

“你看他们的互动。

” 湿婆的声音突然在梵天身侧响起他不知何时来到天宫边缘蛇形项链“伐苏基”在晨光中泛着冷光第三只眼半睁目光落在四名人类身上 “婆罗帮首摩够到了娑罗树的果实首摩则用细枝帮吠舍挖开了地面的硬土——没有种姓的隔阂只有相互帮助这难道不是一种更稳定的‘秩序’？” 梵天转头看向湿婆语气带着不甘：“可这秩序偏离了《吠陀》！若未来人类都如此‘自主选择’无人司掌祭祀、无人守护天宫三界岂不是会陷入混乱？” “混乱与否要看‘选择’是否带来生机而非是否符合《吠陀》。

” 湿婆淡淡回应目光转向地面的弥生“你不懂那僧人的‘佛法’我也不懂但我们都能看到人类因这‘法’多了几分活气而非像傀儡般遵循指令——这便够了。

” 地面上弥生已引导人类来到不远处的溪流边。

他蹲下身子双手捧起溪水口中诵念《大般涅盘经》“一切众生悉有佛性如来常住无有变异”的经文声音不高却带着特殊的“魂识共鸣”。

四名人类虽听不懂语言却能感知到经文中的“平等”之意。

吠舍学着弥生的样子捧起溪水发现溪水不仅能解渴还能清洗手上的泥土。

刹摩则用石块敲击溪流边的岩石竟敲出了火花他兴奋地将火花引向干燥的草叶虽未点燃却眼中满是探索的光芒。

“这是‘火’的雏形。

”弥生看着刹摩的动作轻声自语随后捡起一根干燥的木棍在另一块木头上快速摩擦。

随着摩擦加剧一缕青烟升起最终点燃了草叶——这是《楞严经》中“观物生用”的延伸用简单的物理现象让人类理解“因果关系”：摩擦是“因”生火是“果”与种姓无关只与“行动”有关。

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